Ángeles caídos
Los Vigilantes se "enamoran" de mujeres humanas y tienen relaciones sexuales con ellas.
Enoc
La idea de los ángeles caídos deriva del Libro de Enoc , un pseudoepígrafe judío , o la suposición de que los " hijos de Dios " ( בני האלוהים ) mencionados en Génesis 6:1–4 son ángeles. En el período inmediatamente anterior a la composición del Nuevo Testamento, algunas sectas del judaísmo , así como muchos Padres de la Iglesia cristiana , identificaron a estos mismos "hijos de Dios".
como ángeles caídos. Durante el período tardío del Segundo Templo, los gigantes bíblicos a veces se consideraban los monstruosos descendientes de ángeles caídos y mujeres humanas. En tales relatos, Dios envía el Gran Diluvio para purgar el mundo de estas criaturas; sus cuerpos son destruidos, pero sus almas peculiares sobreviven, de ahí en adelante vagando por la tierra como demonios . El judaísmo rabínico y las autoridades cristianas después del tercer siglo rechazaron
los escritos de Enochian y la noción de una unión ilícita entre ángeles y mujeres que producen gigantes. La teología cristiana indica que los pecados de los ángeles caídos ocurren antes del comienzo de la historia humana. En consecuencia, los ángeles caídos se identificaron con los dirigidos por Satanás en rebelión contra Dios, también equiparados con demonios.
La evidencia de la creencia en los ángeles caídos entre los musulmanes se remonta a informes atribuidos a algunos de los compañeros de Mahoma , como Ibn Abbas (619–687) y Abdullah ibn Masud (594–653). [2] Al mismo tiempo, algunos eruditos islámicos se opusieron a la suposición de los ángeles caídos al enfatizar la piedad de los ángeles respaldada por versículos del Corán, como 16:49 y 66:6, aunque ninguno de estos versículos declara a los ángeles inmunes al pecado. . [3] Uno de los primeros oponentes de los ángeles caídos fue el temprano e influyente asceta islámico Hasan de Basora (642–728)
. Para apoyar la doctrina de los ángeles infalibles, señaló los versículos que enfatizan la piedad de los ángeles, al mismo tiempo que reinterpreta los versículos que podrían implicar el reconocimiento de los ángeles caídos. Por esa razón, leyó el término mala'ikah (ángeles) en referencia a Harut y Marut , dos posibles ángeles caídos mencionados en 2:102, como malikayn (reyes) en lugar de malā'ikah (ángeles), representándolos como hombres ordinarios. y abogó
la creencia de que Iblis era un genio y nunca antes había sido un ángel. [4] El grado preciso de falibilidad angelical no está claro ni siquiera entre los eruditos que aceptaron a los ángeles caídos; según una afirmación común, la impecabilidad se aplica solo a los mensajeros entre los ángeles o mientras sigan siendo ángeles. [5]
Los eruditos académicos han discutido si los genios del Corán son o no idénticos a los ángeles caídos de la Biblia. Aunque los diferentes tipos de espíritus en el Corán a veces son difíciles de distinguir, los genios en las tradiciones islámicas parecen diferir en sus principales características de los ángeles caídos. [1] [un]
Enoc
Según 1 Enoc 7.2, los Vigilantes se "enamoran" de mujeres humanas [14] y tienen relaciones sexuales con ellas. La descendencia de estas uniones, y el conocimiento que estaban dando, corrompieron a los seres humanos y la tierra (1 Enoc 10.11–12). [14] Eminentes entre estos ángeles son Shemyaza , su líder, y Azazel . Como muchos otros ángeles caídos mencionados en 1 Enoc 8.1–9, Azazel introduce a los hombres a las "artes prohibidas", y es Azazel a quien el propio Enoc reprende por instrucción ilícita, como se indica en 1 Enoc 13.1. [15] Según 1 Enoc 10.6, Dios envía al arcángel Rafael para encadenar a Azazel en el desierto Dudael como castigo. Además, se culpa a Azazel por la corrupción de la tierra:
Una interpretación etiológica de 1 Enoc trata del origen del mal. Al cambiar el origen del pecado de la humanidad y sus fechorías a la instrucción ilícita de los ángeles, el mal se atribuye a algo sobrenatural desde afuera. Este motivo, en 1 Enoc, difiere del de la teología judía y cristiana posterior ; en el último el mal es algo de dentro. [16] Según una interpretación paradigmática , 1 Enoc podría tratar de los matrimonios ilícitos entre sacerdotes y mujeres. Como es evidente en Levítico 21:1–15, los sacerdotes tenían prohibido casarse con mujeres impuras. En consecuencia, los ángeles caídos en 1 Enoc son la contraparte de los sacerdotes, quienes se contaminan a sí mismos por el matrimonio. Así como los ángeles son expulsados del cielo, los sacerdotes quedan excluidos de su servicio en el altar. A diferencia de la mayoría de los otros escritos apocalípticos , 1 Enoc refleja una creciente insatisfacción con los establecimientos sacerdotales en Jerusalén en el siglo III a. La interpretación paradigmática es paralela al mito adámico en cuanto al origen del mal: en ambos casos, trascender las propias limitaciones inherentes a su propia naturaleza, provoca su caída. Esto contrasta con la interpretación etiológica, que implica otro poder además de Dios, en el cielo. La última solución, por lo tanto, encaja mal en el monoteísmo . pensamiento. [17] De lo contrario, la introducción al conocimiento ilícito podría reflejar un rechazo a la cultura helenística extranjera . En consecuencia, los ángeles caídos representan criaturas de la mitología griega , que introdujeron artes prohibidas, utilizadas por reyes y generales helenísticos, lo que resultó en la opresión de los judíos. [18]
2 Enoc [ editar ]
El concepto de ángeles caídos también está en el Segundo Libro de Enoc . Habla del ascenso de Enoc a través de las capas del cielo. Durante su viaje, se encuentra con ángeles caídos encarcelados en el segundo cielo . Al principio, decide orar por ellos, pero se niega a hacerlo, ya que él mismo, como meramente humano, no sería digno de orar por los ángeles. En el quinto cielo , sin embargo, se encuentra con otros ángeles rebeldes, aquí llamados Grigori , que permanecen afligidos y no se unen a las huestes celestiales en el canto. Enoc trata de animarlos contándoles sus oraciones por sus compañeros ángeles y luego se unen a la liturgia celestial. [19]
Sorprendentemente, el texto se refiere al líder de los Grigori como Satanail y no como Azael o Shemyaza, como en los otros Libros de Enoch. [20] Pero los Grigori se identifican con los Vigilantes de 1 Enoc. [21] [22]
La narración de Grigori en 2 Enoc 18:1–7, que descendió a la tierra, se casó con mujeres y "contaminó la tierra con sus obras", lo que resultó en su confinamiento bajo tierra, muestra que el autor de 2 Enoc sabía acerca de las historias en 1 Enoc. [20] La recensión más larga de 2 Enoc, capítulo 29, se refiere a los ángeles que fueron "arrojados desde lo alto" cuando su líder trató de equipararse en rango con el poder del Señor (2 Enoc 29:1–4), una idea probablemente tomado de la antigua religión cananea sobre Attar , tratando de gobernar el trono de Baal . La ecuación de un ángel llamado Satanail con una deidad que intenta usurpar el trono de una deidad superior, también fue adaptado por cristianos posteriores con respecto a la caída de Satanás. [23]
fuente imágenes y video google y redator capitalparanaense.blogspot.com
redacción de fuente https://en.wikipedia.org/wiki/Fallen_angel
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