堕落天使

 

 

守望者与人类女性“恋爱”并与她们发生性关系。

 以诺

在 亚伯拉罕宗教中， 堕落的天使是 被  逐出天堂的天使。字面意义上的“堕落天使”一词既没有出现在 圣经中， 也没有出现在其他 亚伯拉罕 经文中，而是用来描述从天上被赶出的天使^[1] 或 犯罪的天使。这样的天使经常引诱人类犯罪。

                                                                                  堕落天使的概念源自 以诺书，一部犹太人的 赝品，或假设创世记 6:1-4 中提到的“上帝的儿子”（בני האלוהים ‎）是天使。在新约撰写之前的时期， 犹太教的一些教派，以及许多基督教 会的教父，都认定了这些“上帝的儿子” 

作为堕落的天使。在 第二圣殿时期后期 ， 圣经中的巨人 有时被认为是堕落天使和人类女性的可怕后代。在这样的叙述中，上帝派 大洪水 清除这些生物的世界；他们的身体被摧毁了，但他们独特的灵魂却幸存下来，从此像恶魔一样在地球上漫游 。  三世纪后的拉比犹太教和基督教权威被拒绝

 以诺的著作和天使与生产巨人的妇女之间非法结合的概念。 基督教神学 表明堕落天使的罪孽发生在人类历史开始之前。因此，堕落的天使与那些被 撒但领导的 反叛上帝的人等同起来，也等同于恶魔。

穆斯林相信堕落天使的证据可以追溯到 穆罕默德的一些同伴 的 报告，例如 伊本·阿巴斯 （619-687）和 阿卜杜拉·伊本·马苏德 ​​（594-653）。^[2] 同时，一些伊斯兰学者反对堕落天使的假设，强调古兰经经文（例如 16:49 和 66:6）所支持的天使的虔诚，尽管这些经文都没有宣称天使可以免于罪恶. ^[3] 堕落天使的第一批反对者之一是巴士拉的早期和有影响力的 伊斯兰苦行者哈桑 （642-728） 

. 为了支持无误天使的教义，他指出强调天使虔诚的经文，同时重新解释可能暗示承认堕落天使的经文。出于这个原因，他将 mala'ikah  （天使） 一词读到Harut 和 Marut ，这两个可能的堕落天使在 2:102 中提到，作为 malikayn  （国王）而不是 malā'ikah  （天使），将他们描绘成普通人并提倡

 相信 伊布利斯 是个 精灵 ，以前从来没有当过天使。^[4] 即使在接受堕落天使的学者中，天使错误的确切程度也不清楚；根据一个普遍的说法，完美无瑕只适用于天使之间的使者，或者只要他们仍然是天使。^[5]

学术学者讨论了古兰经中的神是否与圣经中的堕落天使相同。虽然古兰经中不同类型的神灵有时很难区分，但伊斯兰传统中的精灵似乎与堕落天使的主要特征不同。^{[1] [一个]}

以诺

参见：  1 以诺

根据 1 Enoch 7.2，守望者变得“迷恋”人类女性^[14] 并与她们发生性关系。这些结合的后代，以及他们给予的知识，腐蚀了人类和地球（1 Enoch 10.11-12）。^[14] 这些天使中 的佼佼者是他们的领袖Shemyaza和 Azazel。像以诺 8.1-9 中提到的许多其他堕落天使一样，阿撒泽尔向人类介绍了“禁止的艺术”，正是阿撒泽尔被 以诺 自己斥责为非法指导，如以诺一书 13.1 中所述。^[15] 根据 1 Enoch 10.6，上帝派大天使 拉斐尔 在沙漠 Dudael中锁链 Azazel 作为惩罚。此外，Azazel 被指责为地球的腐败：

1 Enoch 10:12：“整个地球都被 Azazyel 的教导所破坏。因此，将整个罪行归于他。”

以诺一章的 病原学 解释涉及邪恶的起源。通过将人类的罪孽和他们的恶行转移到非法的天使指导上，邪恶被归咎于来自外部的超自然事物。这个主题，在 1 Enoch，与后来的犹太和基督教 神学不同；在后者中，邪恶是来自内部的东西。^[16] 根据 范式 解释，1 以诺可能会处理牧师和妇女之间的非法婚姻。从 利未记中可以看出 21:1-15，禁止祭司娶不洁的女人。因此，以诺一书中的堕落天使是祭司的对应物，他们通过婚姻玷污了自己。就像天使被逐出天堂一样，祭司也被排除在祭坛上的服务之外。与大多数其他 世界末日著作不同，以诺一书反映了人们对公元前 3 世纪耶路撒冷的祭司机构日益增长的不满。关于邪恶起源的范式解释与 亚当神话相似 ：在这两种情况下，超越自己本性中固有的限制，导致他们的堕落。这与病因解释形成对比，后者暗示天堂中除了上帝之外的另一种力量。因此，后一种解决方案很不适合 一神论 想法。^[17] 否则，对非法知识的介绍可能反映了对外国 希腊 文化的拒绝。因此，堕落的天使代表了希腊神话中的生物 ，它引入了禁止的艺术，被希腊国王和将军使用，导致对犹太人的压迫。^[18]

2 以诺[编辑]

堕落天使的概念也在 以诺第二本书中。它讲述了 以诺通过天堂的层层上升。在旅途中，他遇到了被囚禁在 第二层天堂的堕落天使。起初，他决定为他们祈祷，但拒绝这样做，因为他自己只是一个人，不配为天使祈祷。然而，在 第五层天堂 ，他遇到了其他叛逆的天使，这里叫做 格里戈里，仍然悲痛欲绝，没有加入天军的歌声。以诺试图通过讲述他为他们的天使同胞祈祷来让他们振作起来，于是他们加入了天上的礼仪。^[19]

引人注目的是，该文本将 Grigori 的领袖称为 Sataiil，而不是像其他以诺书中那样的 Azael 或 Shemyaza。^[20] 但 Grigori 被认定为 1 Enoch 的守望者。^[21] [22]

以诺 2 章 18:1-7 中的格里戈里叙述，他们下到地球上，娶了女人，“以他们的行为玷污了地球”，导致她们被囚禁在地底下，这表明 2 以诺的作者知道以诺一书的故事。^[20] 2 Enoch 29 章 的较长 修订 版指的是当他们的领袖试图与主的力量同等地位时被“从高处抛下”的天使（2 Enoch 29:1-4），这个想法可能取自 古代迦南人 关于 阿塔尔的宗教，试图统治 巴尔的王位。一个叫撒旦奈尔的天使的 方程式 一个神试图篡夺更高神的宝座，也被后来的基督徒改编成关于撒旦的堕落。^[23]

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