堕落天使

 

堕落天使

 

 

守望者“爱上”了人类女性并与她们发生性关系。

 以诺

在 亚伯拉罕宗教中， 堕落天使 是  被逐出天堂的天使。字面上的术语“堕落的天使”既没有出现在圣经中 ，也没有出现 在其他 亚伯拉罕的 经文中，而是用来描述被逐出天堂的天使^[1] 或 犯了罪的天使。这样的天使经常引诱人类犯罪。

                                                                                  堕落天使的概念源自 犹太人 伪造的《以诺书》，或者认为创世记 6:1–4 中提到的“上帝之子”( בני האלוהים ) 是天使的假设。在新约即将形成之前的时期，一些 犹太教教派以及许多基督教 教父都认定这些是“上帝之子” 

作为堕落的天使。在 第二圣殿后期， 圣经 中的巨人 有时被认为是堕落天使和人类女性的可怕后代。在这样的记载中，上帝派出 大洪水 来净化世界上的这些生物；他们的身体被摧毁，但他们奇特的灵魂却幸存下来，从此成为恶魔在地球上游荡 。  三世纪后拉比犹太教和基督教权威被拒绝

 以诺的著作和天使与女人非法结合产生巨人的观念。 基督教神学 表明堕落天使的罪恶发生在人类历史开始之前。因此，堕落的天使被等同于那些被 撒旦 带领反叛上帝的人，也被等同于恶魔。

穆斯林信仰堕落天使的证据可以追溯到 穆罕默德 的 一些同伴的报告，例如 伊本阿巴斯 （619-687 年）和 阿卜杜拉伊本马苏德 （594-653 年）。^[2] 与此同时，一些伊斯兰学者反对堕落天使的假设，强调天使的虔诚，这些经文支持古兰经的经文，例如 16:49 和 66:6，尽管这些经文都没有宣称天使不受罪恶的影响. ^[3] 最早反对堕落天使的人之一是早期有影响力的 巴士拉伊斯兰禁欲主义者哈桑 (642–728) 

. 为了支持无误天使的教义，他指出强调天使虔诚的经文，同时重新解释可能暗示承认堕落天使的经文。出于这个原因，他将mala'ikah （天使）一词读  作 Harut 和 Marut ，这两个可能是 2:102 中提到的堕落天使，作为 malikayn  （国王）而不是 malā'ikah  （天使），将他们描述为普通人并提倡

 相信 伊布利斯 是 精灵 ，以前从未当过天使。^[4] 即使在接受堕落天使的学者中，天使易犯错误的确切程度也不清楚；根据一个普遍的说法，无懈可击只适用于天使中的使者，或者只要他们仍然是天使。^[5]

学术界的学者们讨论过《古兰经》中的精灵是否等同于圣经中的堕落天使。虽然《古兰经》中不同类型的灵魂有时很难区分，但伊斯兰传统中的精灵似乎在主要特征上与堕落天使不同。^{[1] [一个]}

以诺

另见：  1 以诺

根据 1 Enoch 7.2，守望者变得“迷恋”人类女性^[14] 并与她们发生性关系。这些工会的后代，以及他们所提供的知识，腐蚀了人类和地球（1 Enoch 10.11-12）。^[14] 这些天使中最杰出的是 他们的领袖Shemyaza和 Azazel。与 1 Enoch 8.1-9 中提到的许多其他堕落天使一样，Azazel 向人们介绍了“被禁止的艺术”，正如 1 Enoch 13.1 中所述，Azazel 因非法教学而被 Enoch 本人斥责。^[15] 根据 1 Enoch 10.6，上帝派大天使 拉斐尔 在沙漠 Dudael链上 Azazel 作为惩罚。此外，Azazel 被指责为地球的腐败：

1 Enoch 10:12：“整个地球都因 Azazyel 的教义而腐败。因此，将整个罪行归咎于他。”

1 Enoch 的病因 学 解释涉及邪恶的起源。通过将人类罪恶的根源和他们的不端行为转移到不正当的天使指示上，邪恶被归因于来自外部的超自然事物。以诺书 1 中的这一主题不同于后来的犹太和基督教 神学；在后者中，邪恶是来自内部的东西。^[16] 根据 范式 解释，1 以诺可能会处理祭司与妇女之间的非法婚姻。从 利未记可以看出 21:1-15，祭司被禁止与不洁的女人结婚。因此，以诺书 1 中的堕落天使是祭司的对应物，他们因婚姻而玷污了自己。就像天使被逐出天堂一样，祭司也被排除在祭坛服务之外。与大多数其他 世界末日著作不同，1 Enoch 反映了人们对公元前 3 世纪耶路撒冷的祭司机构越来越不满。 在邪恶的起源方面，范式解释与 亚当神话相似：在这两种情况下，超越自己本性固有的局限性都会导致他们的堕落。这与病因学解释形成对比，后者暗示除了上帝之外还有天上的另一种力量。因此，后一种解决方案不适合 一神论 想法。^[17] 否则，非法知识的引入可能反映出对外国 希腊化 文化的拒绝。因此，堕落的天使代表 希腊神话中的生物，它引入了被希腊化的国王和将军使用的禁忌艺术，导致对犹太人的压迫。^[18]

2 以诺[编辑]

堕落天使的概念也在以 诺书二中。它讲述了 以诺通过天堂层层上升的故事。在旅途中，他遇到了被囚禁在 第二天堂的堕落天使。起初，他决定为他们祈祷，但拒绝这样做，因为他自己只是一个人，不配为天使祈祷。然而，在 第五层天堂 ，他遇到了其他叛逆的天使，这里称为 Grigori，他们仍在悲伤中，没有加入天军的歌声。以诺试图通过讲述他为他们的天使同胞所做的祈祷来让他们振作起来，于是他们加入了天上的礼拜仪式。^[19]

引人注目的是，文本将 Grigori 的领袖称为 Satanail，而不是像其他以诺书中那样称为 Azael 或 Shemyaza。^[20] 但 Grigori 与 1 Enoch 的守望者相同。^[21] [22]

2 Enoch 18:1-7 中 Grigori 的叙述，他下到地球，娶了女人，并“用她们的行为玷污了地球”，导致他们被囚禁在地下，这表明 2 Enoch 的作者知道1 Enoch 中的故事。^[20] 2 Enoch 的 较长 修订版 ，第 29 章提到当他们的领袖试图与主的力量平起平坐时“从高处被抛出”的天使（2 Enoch 29：1-4），这个想法可能取自 古代迦南人 关于 阿塔尔的宗教，试图统治 巴力的宝座。一个叫做Satanail的天使的方程式  一个神试图篡夺更高神的宝座，也被后来的基督教改编为关于撒旦的堕落。^[23]

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